花木蘭文學虛擬人物,花木蘭是虛擬人物嗎

1、穆桂英和花木蘭是虛構人物嗎？是誰虛構的？為什么？最先出現(xiàn)在哪本書？

   穆桂英《楊家府世代忠勇演義志傳》

花木蘭《木蘭詩》

都是虛構的。

花木蘭屬《木蘭辭》中人物，也是當地的民歌民謠，是虛擬的．花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功于《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。至于出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。

穆桂英應該是真實的如《穆桂英掛帥》、《穆桂英大破天門陣》等

穆桂英真實地存在在歷史上，并且是楊家的一員?；咎m也確有其人，但后來的文學作品虛構的成分較多，所以真實情況已不為所知

2、花木蘭是虛擬人物嗎？？？為什么百科都說她真實存在

   虛擬人物。百科是好事者編的，不是權威認證。等你到了一定等級也能編，把花木蘭變成你村人都可以。另外各地可能都有一些傳統(tǒng)上的傳說，沒有實物考證的，但的確流傳很久了，所以也算是文化遺產，但不是真事。

花木蘭是真實存在的………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

花木蘭以前可以買到，現(xiàn)在只有cdkey

3、花木蘭是虛構人物還是真實的歷史人物？

   中新網日電 據楚天都市報報道，花木蘭代父從軍的故事，在中華大地流傳多年，可謂家喻戶曉。湖北省社會科學院副院長、楚文化研究專家劉玉堂最近卻語出驚人：花木蘭其實不姓花，而是姓朱。

在最新一期《今日湖北》雜志上，劉玉堂等人撰文稱：在樂府詩歌《木蘭辭》中，木蘭是無姓的。

民間以為木蘭姓花，俗稱“花木蘭”。為突出其女性美，民間遂將“花”作為木蘭之姓。其實，木蘭姓朱，西漢人，出生于今武漢市黃陂區(qū)姚集鎮(zhèn)大城潭村。黃陂朱木蘭，有文獻、實物、口傳三重證據。明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”

清代《康熙黃陂縣志》載：“木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下?！?/p>

為何有人說木蘭是河南虞城人、陜西延安人、安徽亳州人或山東曹縣人？劉玉堂稱，由于木蘭故事作為歷史事實與作為文學藝術表現(xiàn)對象，有著較大出入，因而造成了這種差別。

真實的歷史人物

在古老的中國，有一位個性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木蘭」，身為花家的大女兒，花木蘭在父母開明的教悔下，一直很期待自己能花家?guī)順s耀。不過就在北方匈奴來犯，國家正大舉征兵的時候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰(zhàn)場，傷心的花木蘭害怕父親會一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰(zhàn)場去。花家的祖宗為保護花木蘭，于是派出一只心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來許多歡笑與協(xié)助。

從軍之后，花木蘭靠著自己的堅持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓練與考驗，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰(zhàn)時，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發(fā)現(xiàn)，眾家男子害怕木蘭會被朝廷大判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰(zhàn)。幸好在這么艱難的時刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時給她精神上的支持與鼓勵，而憑著一股堅強的意志與要為花家?guī)順s耀的信念，木蘭最后協(xié)助朝廷大軍抵擋了匈奴的來犯，救了全中國。

在古老的中國，有一位個性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木蘭」，身為花家的大女兒，花木蘭在父母開明的教悔下，一直很期待自己能花家?guī)順s耀。不過就在北方匈奴來犯，國家正大舉征兵的時候，木蘭年邁的父親竟也被徵召上戰(zhàn)場，傷心的花木蘭害怕父親會一去不返，便趁著午夜假扮成男裝，偷走父親的盔甲，代替父親上戰(zhàn)場去?；业淖孀跒楸Ｗo花木蘭，于是派出一只心地善良的木須龍去陪伴她，這只講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來許多歡笑與協(xié)助。

從軍之后，花木蘭靠著自己的堅持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓練與考驗，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰(zhàn)時，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發(fā)現(xiàn)，眾家男子害怕木蘭會被朝廷大判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰(zhàn)。幸好在這么艱難的時刻里，木須龍一直陪伴在她身邊，不時給她精神上的支持與鼓勵，而憑著一股堅強的意志與要為花家?guī)順s耀的信念，木蘭最后協(xié)助朝廷大軍抵擋了匈奴的來犯，救了全中國。

出身于古老中國家庭的花木蘭，自小便是個聰明伶俐，志氣高昂的女孩，雖然她一心一意想要父母為她這個女兒感到驕傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己傷心不已。當她得知年邁的父親將被徵召入伍，以對抗日漸入侵的匈奴時，花木蘭不禁為父親的安危感到憂心，突生的勇氣促使木蘭決定告別家鄉(xiāng)，女扮男裝“代父從軍”，就像是得到祖先們的庇蔭般，。由被排斥到接受，就在花木蘭的軍人生活漸入佳境時，她女扮男裝的身份被揭穿了，她與木須被拋棄在冰天雪地的邊疆，即使在如此惡劣的情勢之下，木蘭都沒有放棄對抗挫折的勇氣，但是原想要為家人帶來驕傲的花木蘭，要如何回到中原，并證明自己的一片心意？而瞞騙父母出征，欺騙長從軍的欺君之罪，又要會讓花木蘭如何面對自己的家人呢？

4、花木蘭是不是虛構的人物

5、賈玲惡搞花木蘭從文化生活角度怎樣理解

   理解

不必苛完美

有必要厘清一個基本前提是，花木蘭究竟是真實的人物，還是虛擬的文學人物，而文學作品中所描繪的花木蘭，又是否是其真實的一面。賈玲對花木蘭的演繹，從法律的層面講并沒有造成侵權，其不過是將一個眾人皆知的傳統(tǒng)故事，用另一種形式去進行了表達，以反差效果而達到取悅于人的目的。

創(chuàng)作自由 邊界失守

首先承認的一點是，惡搞也是一種創(chuàng)造。只要這種惡搞沒有成為主流，社會就應該有容忍的雅量。但把惡搞視為一種創(chuàng)作自由，并不意味著惡搞就可以沒有邊界了。畢竟，惡搞帶有一定的破壞性——惡搞雖然能夠帶來笑果，但惡搞不是建設性的，而是以解構為基本手段，對已有形象和文化進行破壞。這就要惡搞者有其表達的節(jié)制，有其堅守的底線。

對傳統(tǒng)文化應該敬重！不應該糟蹋。——黃勇

你好，朋友

說到花木蘭，她代父從軍、她上陣拼搏，她堅強勇敢孝順，一直以來，是一個陽光正向的形象，而賈玲在歡樂喜劇人里面，把花木蘭演繹成好逸惡勞、貪色、懶惰的一個形象，跟我們一直熟知的形象不符合，一代女英雄如此被惡搞，就算為了娛樂也不應該丑化英雄，故自然會被社會譴責

如不足，請追問，滿意請，，